上感应篇直讲
太上，是太上老君，姓李名耳，得道为仙家之祖，系上天至尊之圣。感应篇，是太上劝人作善之书。感，是感动，应，是报应；言人以善恶感动，天必有祸福报应。篇中前半劝善说大纲，后半戒恶说细目。据管窥之见，窃以为众善之细目，即具在诸恶之对面。如忠字是纲，后半轻蔑天民等句之对面，便是目；孝字是纲，后半违父母训等句之对面，便是目；不彰人短句，是纲，后半凡说口过之对面，都是目；推多取少句，是纲，后半凡说贪财之对面，都是目。即此类推，句句皆然。今不自揣，将戒恶一百数十条，指出对面，意欲发明，圣人蕴蓄之旨，俾人一面改过，一面便得迁善，敢质世间高明斧政焉。至其义理，都从格言因果中出，亦非敢杜撰取戾也。朱子之说理，犹如白话，务使人人了悟；是编仿此，号曰直讲。伏望四方善士，躬行心得之后，口头存方便，舌上积阴功，到处讲讲，开悟群迷，均出祸关，共登福路。谅仁人乐从事焉。
太上曰。
太上老君说道。
祸福无门。惟人自召
凡人的祸害福利，原无一定的门路，只在人自做自受。召，是招来的意思。
善恶之报。如影随形。
人作善必有福报，作恶必有祸报，就像人身的影子，跟定那身体一样，不曾差了些。这四句，是一篇的大主意，后面许多说话，都该括得尽。
是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。
算，音蒜。○此说上天降下来的神道，专掌人间过恶的，巡游查察遇有过犯，即时录奏定罪，便削除人的寿了。人活百日叫一算，犯轻的少夺，犯重的多夺。
算减则贫耗。多逢忧患。
耗，音好，去声。a作恶的人，神明既减了他的寿又罚他贫苦，耗散灾厄缠身。忧是愁苦，患是祸患。
人皆恶之。
恶，去声。a作恶的人，人人都厌恨他的，这是公道在人，恶人到此，便无容身的地了。
刑祸随之
作恶的人，必受刑罚，必受祸害，就像跟定他的一般。
吉庆避之。
作恶的人，凡吉的化做凶了，庆的变做祸了，吉祥吉庆，不与他凑合的。
恶星灾之。
作恶的人，每每遇著了凶星恶煞，便遭了灾殃，这是自投罗网的。
算尽则死。
作恶的人，死的时节，寿命多短促的，从此做畜生，做饿鬼，入地狱，料来不能免的。
又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。
此说人的一生，都有神明鉴察的。三台是星名，掌人寿夭的。北斗亦星名，主人善恶的。这般星神，在人头上，日夜盘旋，凡暗室亏心，总是瞒不过的。录是登写。见人罪恶，便登写簿册，削除了人的寿，祈祷终归无益。人寿十二年，叫做一纪。
又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。
尸音诗。辄，音折。诣，音羿。a此说人的一心，都有神明鉴察的。三尸的神，住在人身里，凡心头意语，总是瞒不过的。庚申是天神决断人善恶的日子。辄，是每每如此的意思。诣，是往到。曹，是衙门。三尸神每逢庚申，趁人好睡，便上到天曹，据实告白人的罪恶。
